劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zh家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内ǐ)领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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