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在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm 莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥？是但行好事的(de)。关于莫问前程(chéng)上一句是啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫(mò)问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫(mò)问前程前面一句(jù)是什么？，莫问前程的上(shàng)一句等问题(tí)，小编将为你整理以下的(de)知识答案：

莫(mò)问前程的意(yì)思(sī)

　　莫问(wèn)前(qián)程的意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问前程”的意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文(wén)为自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去(qù)牵(qiān)挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但(dàn)行好事，意思是自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但(dàn)行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　指(zhǐ)的(de)是(shì)自身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传(chuán)递了两种(zhǒng)心态(tài)：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态用于党员干部身上，则(zé)要(yào)求(qiú)党员干部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样(yàng)几(jǐ)个方面：一是(shì)谈人(rén)及人际关(guān)系(xì)，二是谈命运，三是(shì)谈如何处世(shì)，四是表达对(duì)读(dú)书的看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广贤文》描(miáo)述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一己之(zhī)私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调命(mìng)运和报应的(de)内(nèi)容，认为人(rén)的一切都是命运(yùn)安排的(de)，人(rén)应(yīng)行善，才会(huì)有好的际(jì)遇。

　　《增广贤(xián)文》有(yǒu)大(dà)量篇(piān)幅叙述如何待人接物，这在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm部分(fēn)内(nèi)容是全文的(de)核心。

　　文(wén)中对忍(rěn)让(ràng)多(duō)有(yǒu)描述，认为忍让是消除(chú)烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎(shèn)忍(rěn)让的同时，也强调(diào)人的主观能动(dòng)性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人之心不可有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体(tǐ)现(xiàn)了正统的(de)儒家(jiā)精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的(de)人(rén)都(dōu)可以(yǐ)从中看(kàn)到自己认可的格言(yán在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一(yī)定的(de)社会政(zhèng)治经济在观念形(xíng)态上(shàng)的(de)反(fǎn)映，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也(yě)不例外(wài)。

　　由于时(shí)代和历(lì)史的局(jú)限，必然打上那个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带(dài)有明显(xiǎn)的封(fēng)建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私(sī)自利(lì)、损人利己的(de)思想；有的反映(yìng)了在当(dāng)时乃至(zhì)当今社会制度下小市(shì)民阶层(céng)得过且过(guò)、畏缩苟安的(de)心(xīn)理(lǐ)和避祸厌(yàn)世的(de)消极(jí)人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时社会(huì)不失为对社(shè)会现(xiàn)象的正(zhèng)确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一些内容含义比较模(mó)糊，或者只有(yǒu)片(piàn)面的真理性(xìng)，如(rú)果不(bù)做正确(què)的理解(jiě)，就(jiù)会(huì)变成错误的东西(xī)。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合(hé)时代精神的，我(wǒ)们要在(zài)阅(yuè)读时采取(qǔ)批(pī)判的态度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有营(yíng)养的(de)成(chéng)分，古为今用。