十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛(f圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式ú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式(shí)九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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