日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句lt="日本最近(jìn)挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中(zhōng)国的(de)？”_黑料正(zhèng)能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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