转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道(dào)大家有没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛(ma)对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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