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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的(de)、稳定(dìng)无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗的(de)、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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