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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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