劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是(shì)什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

　　关于(yú)劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是(shì)什(shén)么以及劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一说(shuō)的是什么文体，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么，劝百讽一(yī)的劝(quàn)，劝百讽(fěng)一出处等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思(sī)，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是(shì)非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年。