人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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