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　　公元1世纪是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代是两种说(shuō)法，一(yī)说是公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一说是(shì)公元1年(nián)-公(gōng)元100年的(de)。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年(nián)代

　　两(liǎng)种说法，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算年代的(de)单(dān)位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是(shì)指连续的一百(bǎi)年。

　　当用来计算日(rì)子时(shí)，世纪(jì)通(tōng)常(cháng)从可以被100整除的年代或(huò)此后一年开始，例(lì)如2000年或(huò)2001年(nián)。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于耶稣纪(jì)元后，其中的1年(nián)通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一世(shì)纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公(gōng)元(yuán)1901年到公元2000年(nián)，因此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公(gōng)元1世(shì)纪(jì)定为(wèi)99年，而(ér)以后的世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪(jì)的第(dì)一年。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉(hàn)指(zhǐ)的是西汉末年王莽(mǎng)篡(cuàn)夺汉朝政权建立(lì)新朝的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十余(yú)年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王政君(jūn)为凭(píng)借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名(míng)士和将相大臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他的，不论(lùn)地(dì)方远近，出身贵贱(jiàn)，他一(yī)概收用(yòng)，让他们(men)做官。

　　为了收买人(rén)心，他把(bǎ)从(cóng)自己封邑里收来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送给(gěi)宾客，而自(zì)己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞(zàn)王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名(míng)义执(zhí)掌(zhǎng)军(jūn)政大权，立(lì)汉平(píng)帝，并把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权(quán)独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五(wǔ)年）十二月(yuè)，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽(mǎng)指使同党向太皇(huáng)太后王政君上书，要求让他(tā)代天子(zi)临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好(hǎo)顺从这一(yī)要求(qiú)，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公(gōng)元(yuán)6年，王(wáng)莽改年(nián)号(hào)为居摄(shè)元(yuán)年。

　　三月，王莽立(lì)年(nián)仅两岁的刘婴为皇太子(zi)，号称“孺(rú)子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数(shù)年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的(de)符命(mìng)图(tú)谶(chèn)频繁出(chū)现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮(kuì)，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在未(wèi)央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达(dá)到了他(tā)的托(tuō)古改(gǎi)制(zhì)、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸生(shēng)在(zài)白虎(hǔ)观(guān)召开的一(yī)次讨论儒(rú)家经典的学术会议(yì)。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成(chéng)为(wè蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗0000; line-height: 24px;'>蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗i)汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派(pài)传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会(huì)议”加以统(tǒng)一，但(dàn)是经历王(wáng)莽新朝的战(zhàn)乱之(zhī)后，各家的(de)歧(qí)异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元(yuán)元年（公元(yuán)56），宣(xuān)布图(tú)谶(chèn)于(yú)天下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为(wèi)了(le)巩固儒家思想的统治地(dì)位，使(shǐ)儒学与谶纬(wěi)之学(xué)进一步(bù)结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元79），召集各(gè)地著名(míng)儒(rú)生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经异同，这就是历史上(shàng)有(yǒu)名(míng)的白(bái)虎观(guān)会议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之(zhī)所(suǒ)。