不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳p>

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，不(抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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