天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么(me)意(yì)思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了(le)，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全(quán)作(zuò)的最后(hòu)一句(jù)歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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