十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经(jīn山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思g)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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