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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语3>

　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上(shàng)本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(lià有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语ng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语>

　　而(ér)慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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