十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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