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阴肖(xiào)是指哪(nǎ)几个肖
是牛、兔、蛇、羊、鸡、猪的。
子寅(yín)辰(chén)午申戌属阳。
丑卯(mǎo)巳未(wèi)酉(yǒu)亥(hài)属(shǔ)阴。
阳肖(xiào):子鼠、寅虎、辰龙、午(wǔ)马(mǎ)、申猴(hóu)、戌狗(gǒu)、
阴(yīn)肖:丑牛、卯(mǎo)兔(tù)、巳(sì)蛇、未羊、酉鸡、亥猪。
不过生肖以立春作为转换节点仍有争议,因为(wèi)地支首先是用于纪月,且干支配对生肖纪时(shí)纪日纪月出现的时(shí)间也比干支纪年和二十四(sì)节气的出现要(yào)早(zǎo),而(ér)生肖属相作为纪年(nián)的图腾本意是便于民(mín)众记忆使用,而非达劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(dá)成精确计算(suàn)的(de)科学(xué)性目的(de)。
生肖的(de)记(jì)录大(dà)多是以阴(yīn)历正月初一(yī)为转换点。
古代历法由官方(fāng)制(zhì)定(dìng)并颁(bān)布,具有不容(róng)置疑的权威(wēi),历代(dài)官颁历书,均有(yǒu)记(jì)载干支纪年和生肖,且(qiě)都是从正月初一转换干支和生肖。
不过从命理学严格(gé)定(dìng)义,应从立春算起(qǐ)。
五(wǔ)行阴(yīn)阳说
明代叶子奇在(zài)《草(cǎo)木子》指出,十二种动物被安排是因(yīn)为形体缺憾。
术家以十二肖配十(shí)二辰(chén),每肖各有不足之(zhī)形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳(ěr)、蛇无足、马无(wú)胆、羊无神、猴(hóu)无臀(tún)、鸡无肾、犬(quǎn)无肠、猪无(wú)筋,人则无不足也。
但明代学者朗瑛(yīng)在《七(qī)类修稿》反驳:庶物(wù)岂(qǐ)止十二不全者?他提(tí)出地支在(zài)下,别阴阳当看足(zú)趾数目。
鼠前足四爪,偶(ǒu)数为阴,后足(zú)五爪,奇数为阳。
子时前(qián)半部为前夜之阴,后半部为当天之阳,正好用鼠来象征子(zi)。
牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再(zài)加兔缺(quē)唇且四爪、蛇舌分,六者(zhě)均应(yīng)合着偶数(shù),属阴,占六地支。
虎五爪,龙(lóng)五爪,猴、狗也五爪(zhǎo),马蹄圆而不(bù)分(fēn),均为(wèi)奇数,属阳,连同属阳的鼠,占六(liù)地支(zhī)。
阴阳学说(shuō)解释生肖排序(xù)并非朗(lǎng)瑛创见,宋朝学者洪早在(zài)《旸谷漫(màn)录》中已(yǐ)有类(lèi)似观点。
朗瑛还(hái)将动物性(xìng)情(qíng)和阴阳学说相(xiāng)结(jié)合,把(bǎ)排序原因具体化:
如子为阴极(jí),幽潜陷晦,以鼠配之、鼠藏迹也。
午为阳(yáng)极,显明刚(gāng)健(jiàn).以马配(pèi)之、马快行(xíng)也。
丑为阴也,俯而慈爱(ài)生(shēng)焉,以牛配(pèi)之、牛有舐犊。
未为阳也,仰而(ér)秉礼行焉,以羊配(pèi)之、羊有跪乳。
寅为三阳,阳胜(shèng)则暴(bào),以虎配之(zhī)、虎(hǔ)性(xìng)暴也(yě)。
申为三(sān)阴,阴(yīn)胜(shèng)则黠,以猴配之、格性黠也。
日生(shēng)东而有西(xī)酉(yǒu)之鸡.月生西而(ér)有东卯之兔,此阴阳交感之义,故曰卯酉为日月之私门(mén)。
今兔舐雄毛则(zé)成(chéng)孕,鸡(jī)合(hé)踏而无形,皆感而不(bù)交者也。
故卯酉属(shǔ)兔鸡。
辰(chén)巳阳(yáng)起(qǐ)而动作(劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意思zuò).龙为盛,蛇次之,故龙蛇配焉。
龙蛇,变化之物也。
戌亥阴敛而潜寂,狗司夜,猪镇静,故(gù)狗(gǒu)猪配焉(yān)。
狗猪,持守之物(wù)也。
佛教(jiào)说
《法苑(yuàn)珠林》引《大集经》:阎浮(fú)提外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导。
人道初生,当菩萨住窟,即(jí)属此兽护持、得益,故汉地(dì)十二辰依此行也。
但(dàn)佛教于东汉(hàn)才传入,此说不攻自破。
12生肖阴肖有哪几(jǐ)个肖(xiào)
12生肖中阴肖有牛、兔(tù)、蛇、羊、鸡、猪。
子(zi)寅辰午申(shēn)戌属(shǔ)阳。
丑卯巳未酉亥(hài)属阴。
阳(yáng)肖:子鼠、寅虎(hǔ)、辰龙、午马、申猴、戌狗、
阴肖:丑牛、卯兔、巳蛇(shé)、未羊(yáng)、酉鸡、亥猪。
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了