日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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