星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)左眉毛有一根特别长是什么意思？一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。