夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井值此之际是什么意思春节，值此 之际蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、值此之际是什么意思春节，值此 之际位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人(rén)处(chù)在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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