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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事,世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思

  世上(shàng)本无事,庸人自扰之。

  意思是:世界上本来没什么大(dà)事,都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

  全句比喻常(cháng)常(mbb是什么公司,mbb是什么意思缩写cháng)自己跟(gēn)自己过不去,遇事生非,疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

出处

  《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

  罢为益(yì)州大(dàmbb是什么公司,mbb是什么意思缩写)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使,为(wèi)政尚仁恕。

  司马韦抱真谏曰:“公(gōng)当峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政(zhèng)在治之而已,必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎?”卒不从(cóng),而(ér)蜀化。

  累徙(xǐ)蒲州刺史,兼河东按(àn)察使。

  小吏有罪(zuì),诫遣之,大(dà)吏白(bái)争,以(yǐ)为可杖,象先曰:“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn),谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。

  ”大吏惭(cán)而(ér)退。

  尝曰:“天下本无(wú)事,庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

  第澄其源(yuán),何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪?”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

  庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事(shì),全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去,遇事生非,疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

  “世上本无事(shì),庸(yōng)人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

  出处:

  《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》(陆象先)罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使,为政尚(shàng)仁(rén)恕。

  司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰:“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威,不(bù)然,民(mín)慢且无畏。

  ”答曰:“政在治(zhì)之而已,必刑法以(yǐ)拿芹树威乎?”卒不从,而蜀化。

  累徙蒲州刺(cì)史(shǐ),兼河东按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大(dà)吏白争(zhēng),以为可杖,象先曰:“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn),谓彼不晓吾言邪(xié)?必责者,当以(yǐ)汝为(wèi)始。

  ”大吏惭而退。

  尝曰:“天下本(běn)无事,庸人扰之为(wèi)烦耳。

  第澄其源,何忧不简邪?”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

  译文(wén):

  (陆象先)被(bèi)罢去相位,出任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使,处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

  司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说:“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严,不这样,百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

  ”陆象(xiàng)先回答说(shuō):“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了,一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗?”最终(zhōng)没有听取(qǔ)(韦抱(bào)贞的意(yì)见),但蜀地百姓得到了教化。

  陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁,做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

  小吏犯了错误(wù),陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

  大吏向陆象先陈述、争辩,认为(小吏)应(yīng)该受(shòu)杖打。

  陆象(xiàng)先说:“人情大概相(xiāng)差(chà)不多,(你)说他不明白我的话吗?一定要责罚的(de)话(huà),应(yīng)当从你(nǐ)开始。

  ”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

  陆(lù)象先曾经说:“天下本(běn)来没有什么事(shì)端,(只是(shì))庸人扰乱它,制造麻烦(fán)罢了。

  只要澄清源(yuán)头,何愁不简(jiǎn)明呢?”所以陆象先到的地方,百姓和官吏都怀念他。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事,世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)

  世(shì)上本无(wú)事,庸人自扰之。

  意思是:世界(jiè)上本来没什么大事,都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

  全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去,遇事生(shēng)非,疑神疑鬼的自找麻烦。

出处

  《新唐书·陆象先传(chuán)》

  罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使,为政(zhèng)尚仁恕。

  司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰:“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威,不然,民慢且(qiě)无(wú)畏。

  ”答(dá)曰:“政在(zài)治(zhì)之而已,必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎(hū)?”卒不从,而蜀化。

  累徙蒲州刺史,兼河东按察使(shǐ)。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为(wèi)可杖,象先曰:“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远,谓彼不晓吾言邪(xié)?必责(zé)者,当以汝(rǔ)为(wèi)始。

  ”大吏(lì)惭(cán)而退。

  尝曰:“天下(xià)本无事,庸人扰之为烦耳。

  第澄其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

  庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上本无事,全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去,遇事生(shēng)非(fēi),疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

  “世上本无事,庸人(rén)自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

  出处:

  《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》(陆象先)罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使,为政尚仁恕。

  司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰:“公当峻扑罚以示威,不然(rán),民慢(màn)且无畏。

  ”答(dá)曰:“政在治之(zhī)而已,必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威(wēi)乎?”卒不从,而(ér)蜀化(huà)。

  累徙蒲州刺史,兼(jiān)河东按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象(xiàng)先曰:“人情(qíng)大抵不(bù)相远,谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪?必(bì)责(zé)者,当以汝为始。

  ”大吏惭而退。

  尝曰:“天下本无事,庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

  第(dì)澄其源(yuán),何忧不简邪(xié)?”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

  译文:

  (陆象(xiàng)先)被(bèi)罢去(qù)相位,出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使,处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

  司马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán),不(bù)这(zhè)样,百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

  ”陆(lù)象先回答(dá)说:“政事在于治理罢了(le),一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗?”最终(zhōng)没有听取(韦抱贞(zhēn)的意见),但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

  陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān),做到蒲州刺史兼任河东按察史。

  小吏犯了错误,陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

  大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn),认为(小吏)应该受杖打。

  陆象先说:“人情大概相差(chà)不多(duō),(你)说他(tā)不明白我的话吗?一定要(yào)责罚的话,应当从你开始。

  ”大吏惭愧地退了下去。

  陆(lù)象先曾经说(shuō):“天下本来没有什么事端,(只是)庸人扰乱它(tā),制造(zào)麻烦(fán)罢了。

  只要澄清(qīng)源头,何愁不简明呢?”所以陆象先到的地方(fāng),百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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