黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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