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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主的(de)语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其(qí)内精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字既各自独立(lì)又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然是(shì)善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合(hé)理的社(shè)会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学(xué)子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半(bàn)部(bù)《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博(bó)学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失(shī)去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍放弃或(huò)离(lí)开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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