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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò1米等于多少mm 1米等于多少厘米)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父(fù)出题(tí)让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被1米等于多少mm 1米等于多少厘米尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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