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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！边际贡献的计算公式是什么呀菩提(tí)只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi边际贡献的计算公式是什么呀)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就(jiù)边际贡献的计算公式是什么呀象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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