人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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