日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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