谋女郎都有谁谋女郎是褒义还是贬义-连云港装饰公司,豪泽装饰

谋女郎都有谁谋女郎是褒义还是贬义星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不(bù)开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空谋女郎都有谁谋女郎是褒义还是贬义(kōng)的人生。
我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应谋女郎都有谁谋女郎是褒义还是贬义、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费谋女郎都有谁谋女郎是褒义还是贬义和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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