春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(q虎门销烟发生在哪里iū)还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于(yú)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子(zi)的(de)故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期的(de)哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传虎门销烟发生在哪里(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇说明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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