日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来(l定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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