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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要(yào)有三个既(jì)各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内(nèi)心(xīn)深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必然(rán)是善的(de)，这种真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的(de)核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队(duì)后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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