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丧尸最怕什么东西,丧尸最怕什么颜色 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊,贪嗔痴(chī)慢疑的(de)对(duì)应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是(shì):贪(tān):释义(yì):欲(yù)求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对应(yīng)一句

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多(duō)、不知(zhī)足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文解字》:“贪(tān),欲物也。

  从(cóng)贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指怒,生(shēng)气;

  二是(shì)指对人不满,怪罪,仇恨(hèn)心和愤怒(nù)心。

  拼(pīn)音:chēn。

  出处:《说(shuō)文解字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡诌,讲话(huà)没有逻(luó)辑,思维混乱。

  引(yǐn)申义:不聪慧、迟(chí)钝(dùn);

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  疯癫(diān)、癫狂(kuáng);

  持久不止;

  天真的(de)昵称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事或(huò)某(mǒu)人非常着迷;

  对(duì)某些事(shì)物难(nán)以自拔无法自拔,同(tóng)“瘾”字一样。

丧尸最怕什么东西,丧尸最怕什么颜色  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解字(zì)》:“痴(chī),不(bù)慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组词:痴(chī)迷(mí)、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢(màn):

  释义:指速(sù)度低;

  走路做事费(fèi)得时间长(zhǎng);

  慢也(yě)可以解释为(wèi)态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处(chù):《左传·襄公三十一(yī)年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢(màn)、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义(yì):本义是迷惑,引申(shēn)为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计(jì)、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书·范升(shēng)传》:“愿陛(bì)下疑(yí)先(xiān)帝之所(suǒ)疑,信先帝之所(suǒ)信,以示(shì)反本,明(míng)不专己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑的(de)下一句是什么?

  贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的下一句是:怨(yuàn)恨恼怒烦。

  贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使(shǐ)人造(zào)作恶业,像毒药会妨(fáng)碍人的修(xiū)行,故称为(wèi)五毒心。

  清除(chú)五毒(dú)心(xīn)是修行者的重要工(gōng)作,若五毒(dú)心不除而修禅(chán)定,则(zé)终究(jiū)是(shì)邪定;修(xiū)大神通或各种玄妙大法,若五(wǔ)毒心尚存(cún),则可能会变成(chéng)魔通或(huò)各种恶法(fǎ)。

  因此,欲修佛道必(bì)先除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒丸,一个成熟(shú)的人(rén)握(wò)住自(zì)己快乐的钥匙(shi),他(tā)不期待别悔纤(xiān)春人(rén)使(shǐ)他(tā)丧尸最怕什么东西,丧尸最怕什么颜色快乐(lè),反而能将快乐与幸福带给别(bié)人。

  世人(rén)的理解:

  其实普通(tōng)人在酒桌上都懂得适(shì)可而止(zhǐ),并非别人(rén)让我们饮多(duō)少我(wǒ)们(men)就饮(yǐn)多少,都会担心饮多了(le)会(huì)醉,会失态,会(huì)干傻(shǎ)事儿,这种能自我约束的(de)竖或行为,遵纪守法等等(děng)就(jiù)是一(yī)种(zhǒng)持戒的(de)表(biǎo)现(xiàn)。

  因此学佛不能太刻板和迂(yū)腐,并非是我(wǒ)们滴酒不沾就正确。

  我们要以智慧心明白戒律产(chǎn)生的初(chū)衷和(hé)目(mù)的是(shì)什么(me),戒律绝不是修行的目的,只是一种防(fáng)患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了(le)漏(lòu)洞才会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦(jiā)牟尼佛若是现在(zài)驻世的话,订制的戒律(lǜ)肯定会根据具体情况的不同而碧耐有所调整。

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