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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在(zài)形态。

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