转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下ne-height: 24px;'>每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(lín每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下g)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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