蝴蝶会采蜜吗ng>不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于(y蝴蝶会采蜜吗ú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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