十斋日(rì)是哪几天十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历，十十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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