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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；戴choker就是m吗，戴choker什么意思

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有戴choker就是m吗，戴choker什么意思因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡戴choker就是m吗，戴choker什么意思夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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