十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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