为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习这件事情忧(yōu)患(huàn)的是(shì)没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑问才(cái)会不断的进(jìn)步(bù)的。

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为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录(lù)下》中的(de)一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集(jí)》的(de)卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚中国为什么叫兔子国州金溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象中国为什么叫兔子国山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及(jí)第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，中国为什么叫兔子国疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心理器(qì)官(guān)、而是作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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