十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行(xíng)持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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