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汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市

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  出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本(běn)。

  本立而道(dào)行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的,不是(shì)用来(lái)作(zuò)假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的(de),要以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立了,而大道就(jiù)可以行(xíng)得通(tōng),根本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎(hū)君子(zi),诱然与(yǔ)日(rì)月争光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下:<汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市/p>

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

  归(guī)处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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