转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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