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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然

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　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习(xí)的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们(men)了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习(xí)不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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