提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报(bào)道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留(liú)下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁(páng)人插手和(hé)旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确(què)实(shí)是个(gè)不错的(de)办法。并且(qiě)从川(chuān)边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶(gǎn)尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫文(wén)化的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的(de)心(xīn)愿而将某些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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