星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。<地肖指哪几个生肖？/li>
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童地肖指哪几个生肖？(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)地肖指哪几个生肖？情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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