题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别，侧(cè)看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别角度冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他特大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别地过(guò)江登临庐山(shān)，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的(de)面目(mù)，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对(duì)事(shì)物就难(nán)有全面(miàn)正确(què)的认识。

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