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阅历是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(sh阅历是什么意思ě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(j阅历是什么意思iā)美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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