夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士(女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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