人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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