星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)佛系心态是什么意思何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借(佛系心态是什么意思jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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