日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(ch外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭ū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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